3000-letnia głowa może być twarzą Boga

Gliniana głowa pochodząca sprzed prawie 3000 lat może być rzadkim przedstawieniem Jahwe - Boga - którego wizerunku Izraelitom zabroniono tworzyć zgodnie z Dziesięcioma Przykazaniami, donosi archeolog..

Ale dwóch ekspertów w tej dziedzinie potępiło pomysł, że ta głowa reprezentuje Boga.

Jahwe jest Bogiem Izraela; jednakże, według Biblii hebrajskiej, starożytnym Izraelczykom zakazano tworzenia przedstawień Jahwe, ponieważ jedno z 10 przykazań mówiło, że „nie będziesz robić sobie obrazu w postaci niczego na niebie w górze lub na ziemi pod w wodach poniżej ”(Wj 20: 4).

Archeolodzy odkryli wysoką na 2 cale (5 centymetrów) głowę w ruinach dużego budynku, który mógł być pałacem na miejscu Khirbet Qeiyafa w Izraelu, napisał Yosef Garfinkel, szef Instytutu Archeologii Uniwersytetu Hebrajskiego, - kieruje wykopaliskami w Khirbet Qeiyafa, w niedawnym artykule opublikowanym w Biblical Archaeology Review.

Związane z: 7 biblijnych artefaktów, które prawdopodobnie nigdy nie zostaną znalezione

„Ponieważ podstawa szyi postaci jest dobrze obrobiona, głowa prawdopodobnie była przymocowana do innego przedmiotu, ciała lub naczynia ceramicznego” - napisał Garfinkel.

„Z płaską górą, głowa ma wystające oczy, uszy i nos” oraz „ponieważ uszy są przekłute, postać mogła nosić kolczyki. Wokół czubka głowy znajduje się okrąg otworów”, który może być częścią nakrycia głowy, napisał Garfinkel.

Dlaczego to może być Jahwe??

Garfinkel podejrzewa, że ​​gliniana głowa była kiedyś częścią figurki przedstawiającej Jahwe na koniu.

Jego argumenty na poparcie tego pomysłu są złożone.

Po pierwsze, twierdzi, że jest to jedyna figurka znaleziona w Khirbet Qeiyafa, która pochodzi sprzed około 3000 lat i została znaleziona w budynku, który może być pałacem, co sugeruje, że figurka była ważna dla ludzi, którzy tam mieszkali. Okres około 3000 lat jest ważny, ponieważ jest to okres, w którym mogło mieć miejsce wiele wydarzeń z Biblii hebrajskiej. Na przykład król Salomon, gdyby istniał, mógł żyć mniej więcej w tym czasie. Garfinkel uważa, że ​​ludzie, którzy w tym czasie mieszkali w Khirbet Qeifaya, oddawali cześć Jahwe.

Ponadto relacje biblijne mówią o Jahwe jeżdżącym po niebie: „Na przykład w Psalmie 68: 4 czytamy:„ Śpiewajcie Bogu, śpiewajcie Jego imieniu; podnieście pieśń temu, który leci na chmurach ”- napisał Garfinkel . Zauważył, że istnieje również ważny przykład z Księgi Habakuka, który opisuje Boga na koniu: „„ [W] jako Twój gniew na rzeki, Panie? Albo twój gniew na rzeki, czy twój gniew na morze, kiedy pędziłeś swoje konie, swoje rydwany do zwycięstwa? ”(Habakuka 3: 8)

Związane z: Zdjęcia starożytnej świątyni kultowej ku czci kananejskiego boga burzy Baala

Chociaż w Khirbet Qeiyafa nie znaleziono żadnych innych takich figurek, podobne - z figurą prawdopodobnie Jahwe na koniu - sprzed prawie 3000 lat znaleziono w świątyni i grobowcach grobowych w Izraelu. Na przykład na terenie Tell Moza w Izraelu niedawne wykopaliska odkryły dwie figurki głowy i dwie figurki koni w świątyni, powiedział Garfinkel. Te figurki również pochodzą sprzed prawie 3000 lat, a Garfinkel uważa, że ​​figurki te pierwotnie przedstawiały dwa przedstawienia Jahwe na koniu. Dwie głowy są zaprojektowane w podobny sposób jak głowa w Khirbet Qeiyafa, napisał Garfinkel.

„Nawet gdybyśmy mieli zidentyfikować te postacie jako przedstawienia bogów, nie mogłyby one przedstawiać Jahwe, ponieważ nie pojawił się on w regionie przed IX wiekiem przed naszą erą”.

Oded Lipschits i Shua Kisilevitz

Ponadto kolekcja zmarłego Mosze Dayana, izraelskiego przywódcy wojskowego, obejmuje statek przedstawiający jeźdźca na koniu, który, zgodnie z notatkami Dayana, mógł splądrować z groty grobowej na wzgórzach Hebron i może również pochodzić z prawie 3000 lat, napisał Garfinkel w artykule. Mosze Dayan był często oskarżany o aktywny udział w grabieży stanowisk archeologicznych.

Garfinkel twierdzi, że figurki te znajdowano w czczonych miejscach - takich jak pałac, świątynia czy grota grobowa - ponieważ są reprezentacjami Jahwe. Powiedział, że dla Izraelitów, którzy żyli w tym czasie, ważne było wizualne przedstawienie Boga.

„Gdy wierzący widzi twarz bożka, w tym momencie idol patrzy również na wierzącego. To metafizyczny moment, kontakt między ziemią a niebem, sedno doświadczenia religijnego” - napisał Garfinkel. Garfinkel napisał, że na starożytnym Bliskim Wschodzie „powszechną praktyką” było to, że ludzie mogli zobaczyć obraz bóstwa w świątyni lub w innym ważnym miejscu..

Garfinkel uważa, że ​​zakaz przedstawiania Jahwe przez Izraelczyków pojawił się dopiero w późniejszych czasach, być może około VIII wieku p.n.e., chociaż dokładny czas nie jest znany

skontaktowałem się z kilkoma uczonymi niezwiązanymi z pracą Garfinkela, aby poznać ich przemyślenia na temat głowy Khirbet Qeiyafa i interpretacji tego przez Garfinkela.

Większość nie była w stanie odpowiedzieć w czasie prasy. Jednak Oded Lipschits, archeolog z Uniwersytetu w Tel Awiwie, który współkieruje wykopaliskami w Tell Moza, i Shua Kisilevitz, archeolog z Israel Antiquities Authority i Tel Aviv University, który prowadzi wykopaliska w Tell Moza, potępili ten pomysł we wspólnej odpowiedzi..

Związane z: Ziemia Święta: 7 niesamowitych znalezisk archeologicznych

„Chociaż nie możemy wykluczyć możliwości, że ludzkie głowy z Moẓa i Qeiyafa przedstawiały bogów, nie mają one żadnych oznaczeń, symboli ani atrybutów - takich jak rogi, półksiężyce, byki - znalezionych na figurach i przedstawieniach wizualnych na całym starożytnym Bliskim Wschodzie, identyfikować je jako postacie boskie. Co więcej, kiedy bogowie byli przedstawiani na zwierzętach, nie siadali na nich - nie potrzebują transportu - stali na nich ”- powiedzieli Lipschits i Kisilevitz w swojej odpowiedzi.

Powiedzieli również, że badania archeologiczne i historyczne wskazują, że około 3000 lat temu Jahwe nie był jeszcze czczony w tym regionie, a tym bardziej nie był jedynym bogiem Izraela..

-Biblijne bitwy: 12 starożytnych wojen usuniętych z Biblii

-25 najbardziej tajemniczych znalezisk archeologicznych na Ziemi

-30 najcenniejszych skarbów świata, których wciąż brakuje

„Nawet gdybyśmy mieli zidentyfikować te postacie jako przedstawienia bogów, nie mogliby one przedstawiać Jahwe, ponieważ nie pojawił się on w regionie przed IX wpne W całym okresie, przynajmniej do końca VII wieku [BC ], panteon kananejskich bogów był czczony w całej Ziemi Izraela. Na jego czele stał bóg El, a od IX wieku [pne] Jahwe stał się głównym bogiem ”- dodali.

Wcześniejsze imiona biblijne - takie jak Samuel, Ezechiel, Bethel, Jizreel, Penuel, Israel - odnosiły się do boga „El” i było to dopiero w połowie dziewiątego wieku pne. że imiona odnoszące się do Jahwe, takie jak Jozafat, Achazija i Ezechiasz, zaczęły pojawiać się w regionie.

Ogólnie „artykuł Garfinkela jest pełen faktycznych nieścisłości i błędnego podejścia metodologicznego, które ignoruje wszystkie aktualne i najbardziej istotne publikacje, zarówno w badaniach kultu na starożytnym Bliskim Wschodzie, jak i świątyni Moẓa i jej kultowych artefaktów autorstwa wykopalisk”, pisali Lipschits i Kisilevitz dodając, że bardziej szczegółowa odpowiedź zostanie opublikowana w przyszłym numerze Biblical Archaeology Review oraz na stronie internetowej publikacji..